از آن روز که مارشال مکلوهان ایدة دهکدة جهانی را مطرح کرد سالها میگذرد. اما هرگاه نام دهکدة جهانی مطرح میشود دو سؤال در ذهن شکل میگیرد که نیازمند پاسخ است:
الف) از میان ایدههای مختلفی که افراد عادی و صاحبنظر ارائه میدهند، چرا فقط برخی در سطح بینالمللی مطرح میشوند؟
ب) دهکدة جهانی تحقق یافته است، در حال تحقق است، یا اتفاق دیگری در حال شکلگیری است؟
بزرگترها به یاد دارند و کوچکترها هم میتوانند از آنها بشنوند و یا به منابع تاریخی رجوع نمایند. در روستاهها و محلههای قدیمی شهرها، در گذشته محلی بود که مردم، اول صبح برای کسب اخبار و مراودات عمومی در آنجا تجمع میکردند.به این مکان «میدانگاه» میگفتند، این میدانها محل تلاقی ترددهای مختلف مردم بود، مثلا در روستاهها، ماشینهای مسافرکش یا باری به آنجا میآمدند، یا کشاورزان برای آبیاری، برداشت محصول و هرکار دیگری به آنجا مراجعه میکردند، میدانگاه محل بحث وگفتوگوهای مختلف بود.
همین میدانگاه ساعتی دیگر از روز نیز محل تجمع مردم میشد، قبل از غروب آفتاب و هنگامۀ نماز، دوباره با تجمع افراد شاهد تبادل اخبار و اطلاعات و گفتوگوهای عمومی بود، ابلاغیه اداری احضاریههای پاسگاه یا دادگاه و … همه و همه در این محل ارائه م شد.
انقلاب اسلامی ایران، در زمانی رخ نمود که دو گفتمان غالب بر دنیا حاکم بود؛ یکی با رویبرتافتن از حقیقت عالم، جامعة بیطبقه را غایت و آمال نهایی خود میدید، درحالیکه جامعة طبقاتی، در آن بیداد میکرد. و دیگری با رویگردانی از آسمان و دین، در بستر نظام سرمایهداری، به بشر نوید بهشت زمینی میداد که ویژگیهای آن، رفاه و ولنگاری، آزادی به جای آزادگی و جنگ و خونریزی بهجای دوستی و صلح، زیر شعار بشردوستی با تجاوز برای صدور دموکراسی و اشغال سرزمین ملتهای دیگر، تحت عنوان نجاتبخشی برای منافع ملی و… هر دو، خوی خونآشامی خویش را به نمایش گذاشته بودند: لیبرالدموکراسی در ویتنام و مارکسیسم در افغانستان.
در دومین نشست اندیشه های راهبردی که با موضوع “عدالت” و در محضر مقام معظم رهبری برگزار شد، حضرت ایشان فرمودند: «…بحث عدالت بایستی به یک گفتمان نخبگانی تبدیل شود. باید این مسأله را دنبال کنیم و پیگیری این بحث را رها نکنیم؛ چون زمینه خیلی زیاد است، نیاز خیلی شدید است…» (۲۷/۲/۱۳۹۰).
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
اهمیت سواد رسانهای
« قال علی علیهالسلام: اِنَّ هذِهِ القُلوبَ تَمَلُّ کَما تَمَلُّ الاَبدانُ، فابتَغوا لها طَرائفَ الحِکمه.
(درباره به ستوه نیامدن از علم و دانش) فرموده است این دلها (از فکر و اندیشة در یک موضوع) به ستوه آمده، خسته میشوند (به جهت یکنواختبودن اجزاء آن با یکدیگر) چنان که بدنها و تنها از خوردن یک خورش و کار یکرنگ انجامدادن) به ستوه آمده، خسته میشوند. پس برای (رفع خستگی) آن دلها، حکمتها و دانشهای تازه و شگفتآور (که با آنها لذت و خوشی میبرند مانند سخنان گوناگون پیشوایان دین و دانشمندان) را بطلبید تا در کسب حکمت و به دست آوردن دانش، کوشش داشته خسته نشوید.»۱
ادامهی خواندن
جغرافیای جهان اسلام شاهد تغییر و دگرگونیهای پیچیده، پرسرعت و سلسلهواری شده است که اکثر مردم جهان دوست دارند دربارة آن اطلاعاتی دقیق به دست آورند و تحلیلی روشن داشته باشند.
سرعت تحوّل و تلاش و پیگیری مسلمانان به حدّی بالاست که انتشار جامع اخبار و گزارشها را دچار مشکل کرده است.
اطلاعات و اخبار بهروز و حتی به ساعت را میتوان از طریق رسانههایی چون “فضای مجازی”، “رادیو”، “تلویزیون” و… دریافت کرد، – البته آن بخش از اخبار و اطلاعاتی که فرصت عبور از فیلترهای دیکتاتورها و نظام سلطه را دارند!-
آیا به صِرف دریافت اطلاعات و آخبار از رسانهها، میتوان به تحلیلی صحیح و دقیق دست یافت یا اینکه تنها اطلاعات و اخبار نیستند که میتوانند نیازهای اساسی یک تحلیل نزدیک به واقعیت را فراهم کنند.
این مقاله که قسمت اول آن در شماره ۴۷مجله مطالعات بسیج منتشر شده متن کامل آن به صورت pdfدر انتهای صفحه قابل رویت است شد. )
مقاله با نگاهی انتقادی به پرسه فکری زدن در میدان طراحی شده از سوی گفتمان لیبرالیستی غرب، تلاش کرده است در چارچوب گفتمان انقلاب اسلامی و با ادبیات آن، طرحی نو با هدف آرایش جبهه انقلاب اسلامی ارایه نماید.
در ادبیات گفتمان غرب؛ قدرت نرم برایند تاثیرهایی است که از راه رسانه، دیپلماسی و دیگر ابزارها، توسط جامعه مخاطب پذیرفته می شود و توان نفوذ آن تا عقل حسابگر است که جنبه های سطحی «جامعه طبیعی» و حداکثر «جامعه فلسفی» را در بر می گیرد!
قدرت نرم ویژگی های خاص خود را دارد که برآمده از خاستگاه گفتمان تمدن غرب است و تا سطحی از وجود انسان را پوشش می دهد که در نهایت، لبه ابتدایی لایه عقل وجود آدمی (عقل معاش اندیش) است که جامعه ای را ایجاد می کند که اقتضای عمل در آن، انجام عمل توسط فرد دیگر است؛ یعنی معامله؛ که در ادبیات غرب به وسیله توماس هابز به عنوان «قرارداد اجتماعی» مطرح شد.
اما جامعه دینی که بر دو پایه امت و امام شکل می گیرد، حس تدین که به واسطه زحمات انبیاء علیهم السلام در بشر ایجاد شده، مقتضی قیام به حاجت برادر است؛ ولو حاجتی در مقابل آن نبوده باشد و لذا ناموس عون بر قائمه همت عالیه انسانیت مستقر شده و ترغیب به آن در شریعت مطهره فوق حد احصا است.
این ویژگی ها که منحصراً در اختیار جامعه ولایی است، تولید نوعی از قدرت می کند که از برترین قدرتهاست و در این نوشتار، « قدرت لطیف» نامیده شده و تلاش بر شرح آن است.
نگاه از این افق به عمل و نیت و حرکت اجتماعی، نه تنها معنا و مفهوم وضعی قابل حس و درک مادی می دهد، بلکه آن را به قامتی می آراید که لذتی پایدار نیز عطا می کند.
کلیدواژگان: قدرت نرم، فطرت، ولایت، عقل جزوی، وهم، بازی فریب، انس، کمال، عزت
(متن کامل مقاله را درشکل پی دی افpdfآن در بالای همین خط به نام” قدرت لطیف” قابل مطالعه می باشد)
سلام خدمت علاقه مندان حوزه اجتماع و ارتباطات
این علاقه مند تحقیق و مطالعه و نوشتن در این حوزه، کارهایی انجام داده و در دست انجام دارم که به تدریج در معرض دیدعلاقه مندان قرار خواهد گرفت، خوشحال می شوم که نظرات دوستان صاحب نظر و علاقه مندان را دریافت کرده و از آنها بهره برداری نمایم.
